Volgens de Koran is talak het recht van de echtgenoot. Echtgenoten zijn de daders van handelingen die verband houden met talak. Het recht van een vrouw om het huwelijk te beëindigen wordt iftidâ genoemd. Allah Almachtige zegt:
الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ.
Omkeerbare talak gebeurt twee keer. Na elk van hen is het noodzakelijk om de vrouw te houden volgens de bepalingen van de Koran of om haar te scheiden met schoonheid.” (Bakara 2/229)
In het vers “ال = el” aan het begin van de uitdrukking الطلاق (al-talaku) is het vindingrijkheidsachtervoegsel; het maakt het woord gelezen als et-talâku en geeft de betekenis van “die talak”. Welke talak wordt uitgelegd in Soera Talak. Allah Almachtige zegt:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا. فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا.
Oh Nebi! Wanneer je van vrouwen scheidt, scheid ze dan binnen hun tijd en tel ze. Vrees Allah, uw Heer; verdrijf ze niet uit hun huizen. En laat ze niet uitgaan; behalve als ze een duidelijke ontutting hebben begaan. Dit zijn de grenzen van Allah. Wie de grenzen van Allah overschrijdt, heeft zichzelf kwaad gedaan. Je weet het niet, misschien brengt Allah daarna een nieuwe situatie naar boven.
Wanneer vrouwen het einde van hun menstruatie bereiken, houd ze dan met maruf [1] of scheid ze met maruf. Neem twee betrouwbare getuigen uit jullie midden; vervul het getuigenis voor Allah. Dit is de vermaning die aan jullie wordt gegeven aan iedereen onder jullie die in Allah en de Laatste Dag gelooft. Wie Allah vreest, opent een uitweg voor hem.
Hij geeft hem voedsel van waar hij het niet verwacht. Wie op Allah vertrouwt, is genoeg voor hem. Allah is degene die zijn gebod uitvoert. Allah heeft voor alles een maatstaf gesteld.” (Talak 65/1-3)
Allah heeft, net als al het andere, een maatstaf vastgesteld, een standaard voor talak. De bovenstaande verzen tonen deze maat. Abdullah, de zoon van Ömer, scheidde van zijn vrouw toen ze ongesteld was. Toen Ömer dit vroeg, zei de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem), zei hij tegen hem:
“Zeg hem terug te keren naar zijn vrouw; niet weg te gaan totdat ze gereinigd is. Dan, als zijn vrouw ongesteld wordt en weer wordt gezuiverd, moet hij vanaf nu doorgaan of van haar scheiden zonder geslachtsgemeenschap te hebben. Dit is het geval dat Allah vrouwen heeft bevolen te scheiden volgens hem[2]”. Abdullah b. Omar zei; “Onze profeet maakte de scheiding die ik maakte ongeldig en reciteerde het volgende vers: “O Profeet! Als je van vrouwen scheidt, scheid dan van hen in hun tijd.” Dus scheid van hen aan het begin van hun tijd.”[ 3]
De dingen die een man die van zijn vrouw wil scheiden zal doen, kunnen als volgt worden opgesomd:
1. Echtscheiding in hun periode
2. De periode tellen
3. De vrouw niet het huis uit halen,
4. De vrouw verlaat het huis niet,
5. Houden of scheiden met goed tijdens een periode of aan het einde van de tijd.
6. Het vasthouden van twee personen is getuige van de vrouw wanneer ze gescheiden is, tijdens de terugkeer en wanneer ze vertrekt.
A- ECHTSCHEIDING IN HUN PERIODE
De periode hier is wanneer de gescheiden vrouw het moet uitgeven in het huis van haar man. Gedurende deze tijd deelt de vrouw hetzelfde huis met haar man, maar heeft geen geslachtsgemeenschap met hem. Omdat hij alleen op de periode moet wachten. Allah Almachtige zegt:
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ
Gescheiden vrouwen door hun echtgenoten verwachten drie periodes op zichzelf.”
Aangezien geslachtsgemeenschap in geval van menstruatie verboden is[4], staat de vrouw al op zichzelf. Aangezien ze in de periode hetzelfde huis met haar man zal delen, is de periode hier de schoonmaakperiode waarin ze een relatie met hem kan hebben. Als dat zo is, betekent het feit dat de talak in lijkheid is dat de vrouw vrij is van menstruatie, maar geen geslachtsgemeenschap heeft gehad met haar man. Abdullah b. Omar werd verteld dat de Boodschapper van Allah, moge Allah’s vrede en zegeningen op hem zijn, erg boos was omdat Omar dat niet deed[5], hij veroordeelde hem om te wachten op een extra periode van reiniging. Omdat hij zei dat hij na de tweede van zijn vrouw kon scheiden, niet na de eerste schoonmaak.
Dit heeft belangrijke wijsheid. De man kan zich ongemakkelijk voelen omdat hij geen geslachtsgemeenschap kan hebben met zijn vrouw tijdens haar reinigingsperiode. Wanneer de vrouw is gezuiverd van de menstruatie, gaat het verlangen van de man naar haar naar de bovengrens. Wanneer hij een relatie aangaat, neemt zijn verlangen af. Het feit dat een man van zijn vrouw kan scheiden tijdens de schoonmaakperiode dat hij geen geslachtsgemeenschap had, creëert een natuurlijk obstakel voor echtscheiding.
De tijd bestaat uit drie termen van reiniging voor de menstruatiepersoon.[ 6] Aangezien echtscheiding niet kan plaatsvinden tijdens de menstruatie, is de totale tijd die zo’n vrouw doorbrengt zonder geslachtsgemeenschap met haar man te hebben drie en drie reinigingsperiodes. Dit duurt ongeveer drie maanden.
Met betrekking tot de term vrouwen die zijn afgesneden van de menstruatie, niet menstrueren of zwanger zijn, is het als volgt vermeld:
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
Als je twijfelt over degenen die zijn afgesneden van de menstruatie, is hun menstruatie drie maanden; dat geldt ook voor degenen die niet menstrueren. De menstruatie van degenen die zwanger zijn eindigen met hun geboorte. Wie Allah vreest, Allah maakt het hem gemakkelijk.” (Talak 65/4)
Een man kan in deze situaties op elk moment van zijn vrouw scheiden. Zijn tijd begint vanaf het moment van echtscheiding.
B- EEN GETUIGE VINDEN
Echtscheiding moet in aanwezigheid van getuigen zijn. Allah Almachtige zegt in het 2e vers van Soera Talaq:
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ
Neem twee rechtvaardige mensen uit onder jullie om getuige te zijn. (O getuigen! En maak het getuigenis voor Allah.”
Als de relevante verzen zorgvuldig worden overwogen, blijkt dat het noodzakelijk is om elke fase van het vers met getuigen te bepalen. De eerste hiervan is het moment waarop de scheiding plaatsvindt. Vanaf dit moment is er een plicht opgelegd aan moslims. Allah Almachtige zegt:
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا
O gelovigen) Als je bang bent dat de echtgenoten uit elkaar gaan, stuur dan een rechter uit de familie van de man en een rechter uit de familie van de vrouw. Als beide echtgenoten vrede willen sluiten, zal Allah hen verzoenen. Allah weet en is zich bewust van alles.” (4/35 Nisa)
Als de scheiding wordt vastgesteld door getuigen, zijn moslims op de hoogte van de situatie en ondernemen ze actie. Anders zal het voor hen moeilijk zijn om aan deze plicht te voldoen.
De man kan terugkeren naar zijn vrouw zonder te wachten tot de termijn afloopt. In dit opzicht zegt Allah de Almachtige:
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحً
Als de mannen vrede willen sluiten, hebben ze meer recht om naar hen terug te keren in termen”[7](Bakara 2/228)
Aangezien het onderworpen is aan de voorwaarde van draaien en het corrigeren van de breuk, is het noodzakelijk om de intentie van de man in twijfel te trekken en de situatie in dit opzicht te bepalen. Als wordt vastgesteld dat hij kwaadaardig is, mag hij niet terugkeren. Daarom moet deze fase ook met getuigen worden vastgesteld.
Aan het einde van de periode is het rendement ook onderworpen aan een voorwaarde te goeder trouw. Om deze reden moet die fase ook met getuigen worden bepaald. Allah Almachtige zegt:
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Als vrouwen het einde van hun wachttijd bereiken wanneer je gaat scheiden, houd ze dan bij maruf[8] of laat ze vrij met maruf. Houd ze niet om ze kwaad te doen en hun rechten aan te vallen. 9] Als hij dit doet, bevindt hij zichzelf in een slechte situatie. Onderschat de tekenen van Allah niet. Denk aan Allah’s gunst voor jou. Hij waarschuwt je voor het boek dat Hij heeft neergestuurd en de waarheid. Vrees Allah. Weet dat Allah alles weet.”
“Als ze het einde van hun wachttijd bereiken wanneer je van je vrouwen scheidt, houd ze dan volgens de bepalingen van de Koran of scheid ze volgens marufa. Huur ze niet in om hun rechten in te voeren door hen schade toe te brengen. [9] Degene die dit doet, zal zichzelf in een slechte situatie brengen. Onderschat de tekenen van Allah niet. Vergeet de gunst van Allah aan jou niet. Hij adviseert u met het Boek en de wijsheid die Hij heeft neergestuurd. Pas op voor onrecht tegen Allah. Weet dat Allah de Kenner is van alles.” (Baccara 2/231)
Het moet ook door getuigen worden vastgesteld dat de man aan het einde van de periode met goede bedoelingen terugkeerde naar zijn vrouw of het met schoonheid met haar uitmaakte. Allah Almachtige zegt:
“Wanneer ze het einde van hun wachttijd bereiken, neem ze dan mee volgens de bepalingen in de Koran (in je huwelijk) of laat ze met maruf.” Talak 65/2)
Het is dus essentieel om elke fase van de talak met getuigen te bepalen. Elke getuige hier moet zowel in de zaak als in de rechtbank kunnen getuigen. Om deze reden moeten ze wijs, wijs zijn. Ze moeten een van de rechtvaardige mensen zijn die niet stom of blind zijn. De getuigenis van degenen die een eervol persoon hebben belasterd en gestraft zijn, wordt niet geaccepteerd. 12]
C- PLICHT OM DE PERIODE TE TELLEN
In vers 1 van Talak wordt de plicht om de periode te tellen aan de man gegeven en wordt als volgt vermeld:
“Oh Nebi! Als je van vrouwen scheidt, scheid ze dan binnen hun tijd en tel ze.”
De vrouw die menstruatie ziet, is de man die verantwoordelijk is voor het tellen van de periode. Dit bevel maakt het noodzakelijk dat hij in deze periode voor zijn vrouw zorgt. Als hij de periode niet meetelt, kan hij zijn recht verliezen door de periode te passeren waarin hij de mogelijkheid heeft om terug te keren. De vrouw moet haar man correct informeren over haar periode. Allah Almachtige zegt:
(وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَاخَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنّ)
Het is niet toegestaan voor die vrouwen om te verbergen wat Allah in hun baarmoeder heeft geschapen.” (Bakara 2/228)
Als zij zegt dat zij niet is gebeurd, ook al was zij ongesteld, zal zij in zonde vallen.
Wat “Allah in de baarmoeder heeft geschapen” kan ook een kind zijn. Geen vrouw wil bevallen van een kind zonder vader, maar misschien wil ze het huis van haar man zo snel mogelijk verlaten door haar zwangerschap te verbergen. Zwangere vrouwen menstrueren niet. Haar man moet zeggen dat ze ongesteld is om zijn huis te verlaten. Dit brengt hem in verleiding.
D- DE VROUW VERLAAT HET HUIS NIET EN KAN NIET WORDEN ONTHEVEN
In vers 1 van Talak is het de gescheiden vrouw verboden om het huis te verlaten of te worden verwijderd binnen de periode van de periode, en het staat als volgt:
“Haal ze niet uit hun huizen. Ze mogen ook niet naar buiten gaan; behalve als ze een open zonde hebben gepleegd”
Hoewel het hier genoemde huis het huis van de man is, wordt het beschouwd als het huis van de vrouw. Dus tijdens de periode zal de vrouw dat huis als haar eigen huis gebruiken. Als het een huisvrouw was, zou er geen sprake zijn van haar verwijdering of vertrek.
Als de vrouw het huis verlaat of wordt verwijderd, wordt het werk van de scheidsrechters die verantwoordelijk zijn voor het verzoenen van hun echtgenoten moeilijk. Bovendien kan het een toename van de kou veroorzaken door de slechte toestand van elkaar in het bijzijn van anderen te onthullen en kunnen ze kwaadaardige mensen in de weg staan.
Ook kunnen echtgenoten die ongeveer drie maanden onder één dak doorbrengen zonder een relatie te hebben, de redenen die tot echtscheiding leiden, verzachten en elimineren. Talak Aan het einde van vers 1 laat het bevel “Je weet het niet, misschien zal Allah hierna een nieuwe situatie onthullen” dit zien.
E- HUDUDULLAH = GRENZEN GESTELD DOOR ALLAH
Onder de verzen over Talak worden de uitdrukkingen hududullah genoemd in Talak 1, Bakara 229 en 230. Het 2e vers van Talak eindigt als volgt: “Dit is de vermaning die aan u wordt gegeven aan degenen onder u die in Allah en de Laatste Dag geloven. Wie Allah vreest, zal een uitweg voor hem openen.” Met deze bepaling betekent de bepaling van “Onderschat de tekenen van Allah niet” in het 231e vers van Bakara ook hududullah. Allah Almachtige zegt in een vers:
“Degenen (aan wie Allah het paradijs heeft beloofd) zijn degenen die berouw hebben, degenen die aanbidden, degenen die prijzen, degenen die reizen, degenen die buigen, degenen die zich neerbuigen, degenen die het goede opleggen, degenen die het kwaad belemmeren en degenen die de grens van Allah bewaken. Geef de blijde nuit aan de gelovigen.” (Tövbe 9/112)
Met dit vers hebben we de opdracht gekregen om ons in totaal zes verzen nauwgezet te concentreren op het onderwerp talak. De uitdrukking Hududullah is niet herhaald zoals in welk onderwerp dan ook. Dit laat zien hoe belangrijk deze kwestie is.
Talak, die zich niet houdt aan de grenzen in het 1e vers, maakt het zichzelf moeilijk, maar de talak die hij doet is geldig. Dit zijn; de man telt de tijd, haalt zijn vrouw niet het huis uit en gaat niet weg. In dit opzicht zegt Allah de Almachtige: “Dit zijn de grenzen van Allah. Wie de grenzen van Allah overschrijdt, zal zich voor zichzelf schamen.”
Omdat de man het recht heeft om terug te keren naar zijn vrouw tot het einde van de termijn. Als hij de periode niet meetelt, kan hij dit recht verliezen omdat hij zich niet realiseert dat de periode voorbij is.
Als de man zijn vrouw niet binnen de periode het huis uit haalt, zal de oplossing van het geschil gemakkelijker zijn. Hij kan de situatie herzien en tot een gezondere conclusie komen.
Als de vrouw het huis niet verlaat, maakt ze van de gelegenheid gebruik om haar man te overtuigen. Tijdens deze periode, de enige verboden geslachtsgemeenschap in haar gedrag jegens haar man. Dit vergroot de interesse van haar man in zichzelf. Als de echtgenoot besluit terug te keren en dit bij getuigen heeft vastgesteld, wordt dat verbod ook opgeheven.
Als de limieten gespecificeerd in Talak 2, Baccarat 229 en 230 niet worden gevolgd, wordt de talak ongeldig. De oordelen van die tekens worden op hun plaats getoond.
F- BESLISSING OM TERUG TE KEREN NAAR ZIJN VROUW
De terugkeer van de man naar zijn vrouw hangt af van de goede wil van de man. Allah Almachtige zegt: “Als echtgenoten vrede willen sluiten, hebben ze meer recht om op tijd terug te keren naar vrouwen.”[ 13] (Bakara 2/228) Met andere woorden, aangezien ze aan het einde van de periode kunnen terugkeren, kunnen ze als eerste terugkeren binnen de termijn. Maar als hij niet van plan is de breuk te corrigeren, bijvoorbeeld na de echtscheiding in overeenstemming met de voorwaarden, als hij terugkeert naar zijn vrouw voordat de periode eindigt en de rest van de periode scheidt, wordt zijn terugkeer als ongeldig beschouwd en wordt zijn relatie met zijn echtgenoot aan het einde van de termijn afgesneden.
Hij kan niet terugkeren om zijn vrouw kwaad te doen of zijn termijn te verlengen. Allah Almachtige zegt:
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Als ze het einde van hun wachttijd bereiken wanneer u van uw vrouwen scheidt, houd ze dan volgens de bepalingen van de Koran of scheid ze volgens de bepalingen van de Koran. Huur ze niet in om hun rechten in te voeren door hen schade toe te brengen. Degenen die dit doen, zullen zichzelf in een slechte situatie brengen. Onderschat de tekenen van Allah niet. Vergeet de gunst van Allah aan jou niet. Hij adviseert u met het Boek en de wijsheid die Hij heeft neergestuurd. Pas op voor onrecht tegen Allah. Weet dat Allah de Kenner van alles is. ” (Bakara 2/231)
Aangezien “Allah een maat en een standaard voor alles heeft gesteld”[14], toont wat tot nu toe is beschreven de eerste talak die in overeenstemming met de maat is gemaakt.
G- NUMMER VAN TALAK
Allah Almachtige zegt:
“Die talak gebeurt twee keer. Na elk van hen is het noodzakelijk om de vrouw met vriendelijkheid vast te houden of haar te scheiden met schoonheid. Het is niet legaal voor u om iets te nemen van wat u hen hebt gegeven. 15] Behalve als echtgenoten vrezen dat ze niet in staat zullen zijn om zich aan de door Allah gestelde grenzen te houden. Als je vreest dat ze niet in staat zullen zijn om aan de door Allah gestelde grenzen te blijven, is er voor beiden geen zonde als de vrouw losgeld geeft en zichzelf redt. 16] Dit zijn de grenzen die door Allah zijn gesteld; overschrijd ze niet. Wie de door Allah gestelde grenzen overschrijdt, zijn de boosdoeners.”[/b]
De bepaling van “Die talak zal twee keer zijn” in het vers laat zien dat de bovenstaande talak, waarvan Allah zijn maat heeft bepaald, hooguit twee keer kan zijn.
“… Dit zijn de door Allah gestelde grenzen, overschrijd ze niet. Wie de grenzen van Allah overschrijdt, dan zijn degenen die verkeerd doen met hem” de bepaling toont aan dat de gesprekken die niet aan deze maatregel voldoen ongeldig zijn.
De soorten talak die worden toegeschreven aan de toestand of de komst van een bepaalde tijd zijn ook ongeldig omdat ze niet aan deze maatstaf voldoen.
Bovenstaande regels zijn niet van toepassing bij de derde echtscheiding. Allah Almachtige zegt:
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.
Als de man voor de derde keer scheidt, zal die vrouw niet langer halal voor hem zijn. [17] Maar als de vrouw met een andere man trouwt en ze van hem scheidt, dan zullen ze kijken; als ze tot de mening komen dat ze binnen de door Allah vastgestelde grenzen zullen staan, is het geen zonde voor hen om naar elkaar terug te keren. Dit zijn de grenzen van Allah. Allah maakt ze duidelijk aan een volk dat het weet.” (Baccaraat 2/230)
Het beperken van de talak tot drie past bij de fitrah. Omdat na een ongewenste baan een verontschuldiging maximaal twee keer wordt geaccepteerd, niet in de derde keer. We zien dit ook in het geval van Musa (vrede zij met hem) en Hızır.
Musa zei tegen Hızır: Kan ik met je meegaan om me een volwassen kennis te leren van wat je hebt geleerd?” Toen hij zei, zei Hızır: “Kom, maar je kunt het niet verdragen om bij me te zijn. Hoe ga je iets verdragen dat je niet weet?” Als je me volgt, stel dan geen vragen totdat ik het je vertel!” Hij zei. Toen Musa (vrede zij met hem) twee keer vroeg, zei hij tegen Hızır: “Als ik je vanaf nu iets vraag, wees dan geen vrienden met me. Omdat je nu het laatste verontschuldigingspunt hebt bereikt dat door mij moet worden verklaard”, zei hij. Toen hij de derde vraag stelde, zei Hızır: “Dit scheidt mij en jou.” 18] Na de derde wordt de verontschuldiging niet langer geaccepteerd. Net als deze, na de derde sed, eindigt het vermogen van de man om zich te verontschuldigen en worden de echtgenoten van elkaar gescheiden. Dit zou een scheiding zijn die geschikt is voor fitrah.
Vanaf nu gaat iedereen zijn eigen weg. Ondertussen, als de vrouw met een andere man trouwt, die man sterft of op de juiste manier van hem scheidt, kan deze vrouw hertrouwen met haar man, die eerder met drie echtscheidingen is gescheiden. Dit is de bepaling van het bovenstaande vers.
De Arabieren van onwetendheid kenden de Talak. Maar hier was geen specifiek aantal van. De man kon van zijn vrouw scheiden, in die tijd naar haar terugkeren en dit werk zo vaak doen als hij wilde. Hij zou dus niet met zijn vrouw trouwen of haar vrijlaten om met een andere te trouwen. Hij had haar kunnen verbieden te trouwen, zelfs als haar termijn voorbij was.[ 19] De islam verminderde het recht op onbeperkte talak tot drie en gaf de echtgenoot het recht om terug te keren in de eerste twee. Na de derde scheiding erkende hij dit recht niet. Daarom heeft een persoon die van zijn vrouw scheidt zonder geslachtsgemeenschap te hebben terwijl ze gezuiverd is van menstruatie, gebruik gemaakt van het recht om te scheiden. Besluiten om aan het einde van de periode uit elkaar te gaan, heeft geen effect op deze kwestie. Als wordt besloten om het huwelijk voort te zetten, heeft de scheiding plaatsgevonden, maar het huwelijk wordt hersteld.
H- DRIE TALAK ONDERWERP
Huidige sekten accepteren dat de juiste talak is zoals hierboven, maar ze beschouwen de talak die niet voldoet aan die maatregelen als geldig. De reden hiervoor is dat ze de verzen van Soera Talak niet als basis nemen bij het vaststellen van het Talak-systeem, en de andere verzen voorwaardelijk benaderen. Om deze reden hebben ze de verzen en hadiths over talak grotendeels uitgesloten. Een klein voorbeeld van dit probleem wordt hieronder gegeven.
Volgens de vier sekten kan de man met één echtscheiding van zijn vrouw scheiden terwijl ze ongesteld is of tijdens de schoonmaakperiode wanneer ze geslachtsgemeenschap met haar heeft, of met meer dan één scheiding. Als hij tegen zijn vrouw zei: “Ik ben met drie scheidingen van je gescheiden”, vinden er drie echtscheidingen tegelijkertijd plaats en eindigt het huwelijk volledig. Talak, die verbonden is met de toestand of de aankomst van een bepaalde tijd, is ook geldig. Het is niet verplicht om een getuige te hebben tijdens de scheiding, tijdens de terugkeer of bij vertrek aan het einde van de termijn. Als de man terugkeert naar zijn vrouw, wordt niet gecontroleerd of hij goede bedoelingen heeft of niet. Het is duidelijk dat al deze in strijd zijn met de Koran. Laten we nu drie voorbeelden geven van talak voor de ontwikkelingen die sekten in deze situatie hebben gebracht.
1. De periode van onze Nebi
Volgens Ibn Abbas scheidde Abdu Yazid van zijn vrouw Ummu Rukâne en trouwde hij met een vrouw van de Müzeyne-stam. Kort daarna kwam de vrouw naar de Boodschapper van Allah en toonde een haar dat ze van haar hoofd nam om te impliceren dat Abdu Yazid machteloos was, ze kon me alleen zo goed profiteren als dit haar. Scheid hem van mij,” zei zij.
Allah’s Boodschapper, moge Allah’s vrede en zegeningen op hem zijn, was hier boos over en riep de zoon van Adam Rukâne en zijn broers. Toen liet hij die twee kinderen zien aan degenen die daar waren en zei: “Vind je dit vergelijkbaar met Abdu Yazid in dit en dat en het andere in dit en dat opzicht?” Hij vroeg.
Ze zeiden “Ja”.
Allah’s Boodschapper beval Abdu Yazid: “Hij heeft hem verwoest”. En hij deed wat hem gevraagd werd.
Toen zei hij: “Aan zijn vorige vrouw; Ga terug naar de moeder van Rukâne.”
Abdu Yazid: “O Boodschapper van Allah! Ik scheidde van haar met drie echtscheidingen,” zei hij
Hij zei: “Ik weet het, ga terug naar hem”, en hij las het volgende vers: “O Profeet! Wanneer je van vrouwen scheidt, scheid dan van hen volgens de regels van de termijn die voor hen zijn vastgesteld en tel de termijn.”( Talak, 65/1)[20]
Volgens Ibn Abbas, de zoon van Abdu Yazîd, scheidde Rukâne, net als zijn vader, van zijn vrouw met drie scheidingen, toen was hij er erg verdrietig over. De Boodschapper van Allah, moge Allah’s vrede en zegeningen op hem zijn, vroeg hem hoe hij van zijn vrouw scheidde.
“Met drie taken,” zei hij.
In een parlement?” Vroeg hij.
“Ja,” zei hij.
Hij zei: “Dit is een talak, ga ernaar terug als je wilt.” En hij keerde onmiddellijk terug. 21]
2. Begeleidende periode
Volgens Ibn Abbas, de boodschapper van Allah, moge Allah’s vrede en zegeningen op hem zijn, en in de eerste twee jaar van het kalifaat van Abu Bakr en Omar werden drie talak als één talak beschouwd. Hattab’s zoon Ömer: “Mensen zijn overhaast met iets waar ze voorzichtig mee moeten zijn. Zullen we het als geldig tegen hen beschouwen?” Hij zei en telde het als geldig.[ 22]
Bronnen laten zien dat fatwa’s verrassend zijn veranderd sinds deze datum. Het vertellen van de bovenstaande hadiths, Abdullah b. Abbas veranderde ook zijn mening. Mujahid zegt; Ik was met Ibn Abbas, een man kwam en zei dat hij van zijn vrouw scheidde met drie scheidingen. Ibn Abbas zweeg een tijdje. Ik dacht dat je je vrouw aan hem zou teruggeven. Toen begon hij de toespraak als volgt: “Een van jullie is dom, dan Ibn Abbas! Ibn Abbas! Hij begint te zeggen. Allah zei: “Wie Allah vreest, zal een uitweg voor hem creëren.” (Talak, 65/2) Je was niet bang voor Allah. Ik zag ook geen uitweg voor jou. Je hebt je Heer ongehoorzaam. Je vrouw is van je gescheiden. Allah Almachtige zegt: “O Profeet! Als je van vrouwen scheidt, scheid dan van hen volgens de oordeelsregels die voor hen zijn opgesteld.” (Talak, 65/1) .[ 23]
Er is gemeld dat Abdullah b. Omar, Abdullah b. Mas’ud, Omar b. Abdülaziz en Mervan b. al-Hakem dienovereenkomstig ook fatwa gaven.[ 24]
3. Fukaha-periode
De sekten Hanafi, Shafi’i, Maliki en Hanbali telden ook drie talaks, drie talaks gegeven in een woord. Met andere woorden, als een man tegen zijn vrouw zei: “Ik scheidde van je met drie scheidingen”, zeiden ze dat hij van haar zou scheiden met drie echtscheidingen, of ze nu ongesteld was of schoon was, of dat ze seks had gehad met haar man tijdens die schoonmaakperiode, of dat ze nooit de waarheid was binnengegaan.
Sommigen van hen zijn “الطلاق مرتان Die talak gebeurt twee keer.” Hij beweerde dat ال in het vers (Bakara 2/229) voor het geslacht was. Dit betekent “Een man kan maximaal twee keer van zijn vrouw scheiden”. Maar er is geen betwist dat de scheiding drie keer is. Om deze reden moesten degenen die beweren dat ال voor het geslacht is, de structuur van de zin radicaal veranderen. Serahsi zegt: “Alle mubah talaks zijn twee keer en de derde keer.”[ 25] De toevoeging van “Het is de derde keer” is ontleend aan de bepaling van “Als een man weer van zijn vrouw scheidt…” in Bakara 230. Als er een verplichting is om deze bepaling toe te voegen, is er geen mogelijkheid dat “ال” voor het ras zal zijn. Omdat الطلاق مرتان een zelfstandig naamwoord is. Het verwijst naar continuïteit. Iedereen die Arabisch spreekt, begrijpt gemakkelijk dat wat hier wordt gedaan verkeerd is.
Volgens Ibn-i Humam[26] geeft dit vers aan dat de talak die geschikt is voor de sunnah twee keer zal zijn. Omdat er een alliantie is dat de drie talaks een geval in een woord zullen zijn.[ 27] Deze mening is ook onaanvaardbaar. Een alliantie die in strijd is met de verzen heeft geen invloed op het vers.
Veel juristen hebben gezegd dat het woord مرة = merra in het vers الطلاق مرتان een tijdsperiode laat zien. De woorden van al-Qasani, een van de Hanafi’s, zijn als volgt: Allah’s gezegde “Die talak is twee keer” is twee keer, het betekent dat als de een twee dirhams aan de ander geeft, hij het twee keer gaf, tenzij hij het twee keer geeft, het kan niet worden gezegd. Hoewel het vers een nieuwszin is, betekent het een ordezin. Omdat het hem beschuldigen van de betekenis van het vers ervoor zorgt dat zijn nieuws hem tegenspreekt, wat het onwaarschijnlijk is dat het vers tegenspreekt. Omdat soms meer dan één talak samen wordt gegeven. Het gebeurt ook dat de nieuwszin wordt gebruikt in plaats van een bevel.[ 28] In feite betekent het vers “Gescheiden vrouwen wachten op zichzelf…”[29] “.. laat ze wachten”; “Moeders geven hun kinderen twee volle jaren borstvoeding”[30] Het vers betekent “… borstvoeding geven”. Er zijn andere tekens zoals deze. Het is hier hetzelfde; alsof Allah de Almachtige zei: “Als je van hen wilt scheiden, scheid dan twee keer van hen.” Scheiding afzonderlijk bevelen betekent ze samen verbieden. Omdat de twee tegenover elkaar staan. Dan zou het haram of makruh zijn om de talaks te combineren.[ 31]
Het enige woord dat ze hierover op onze profeet baseren, is dat hij de feiten heeft bevolen om gescheiden te zijn. Ze zeggen dat het bevel om het afzonderlijk te doen is om combineren te verbieden. Dit laat zien dat het combineren van talaks haram of makruh is.[ 32] Met andere woorden, het is geldig, hoewel het haram of makruh is.
Allah en Zijn Boodschapper verboden het combineren van talaks, en de juristen zeiden “het is verboden maar geldig”. Het is duidelijk dat er geen acceptabele kant is aan deze houding.
In de commentaren concentreerden ze zich niet op het woord مرة (merra), noch vestigden ze een relatie tussen Bakara 229 en Surah Talak.[ 33]
Laten we nu proberen de inconsistentie van deze opvattingen vanuit een andere hoek te bekijken:
Het woord مرة, dat wordt vertaald als tijd in het vers “الطلاق مرتان Dat talak gebeurt twee keer” (Bakara 2/229), betekent “جزء من الزمان cüz’ün mine’z-zaman”.[ 34] Talak 1e vers legde uit dat dit zo lang is als de duurperiode. De man kan in deze tijd maar één keer van zijn vrouw scheiden. Het tweede couplet is als volgt:
“Als ze het einde van hun wachttijd bereiken wanneer je van je vrouwen scheidt, houd ze dan volgens de bepalingen van de Koran of scheid ze volgens de bepalingen van de Koran.”
Daarom is het niet mogelijk om meer dan één keer in een periode van een vrouw te scheiden.
Als gevolg hiervan heeft er niets mee te maken tussen de talak in de fiqh boeken en de talak in de Koran en beoefend door onze Profeet.
Prof. Dr. Abdulaziz Bayındır
Vertaling: Team Stichting Find Yourself
Fouten die we kennen in het licht van de Koran, Süleymaniye Foundation Publications, 2. Editie, Istanbul, 2007, p: 206-221.
[1] Mâruf; betekent wat bekend is. Deze kennis wordt verkregen uit tradities en gebruiken of uit het Boek en de Soennah. Als het wordt verkregen uit traditie en gewoonte, mag het niet in strijd zijn met het boek en de Soennah. Dergelijke informatie wordt door rede en religie beschouwd als goede kennis.
[2] Bukhari, Sahih, Talak, 1, 3, 44, 45; Tafsîru sureti’t-talak, 1; Muslim, Sahih, Talak 1, 14; Nesaî, Sunan, Talak 13, 15, 19; Ibn Mâce, Sunan, Talak 1, 3; Darimî, Sunan, Talak 1, 2; Imam Malik, Muvatta’, Talak 53; Abu Dawood, Sunnan, Talak 4, Tirmizî. Sünen, Talak. (De bovenstaande tekst is de vertaling van Bukhari, Sahih, Talâk, 1.)
[3] Abu Dawood, Sunnah, Talak 4.
[4] Allah Almachtige zegt: “Ze vragen je naar de menstruatie van vrouwen. Zeg, het is een kwelling; laat ze met rust in de dagen van de menstruatie. Benader ze niet totdat ze gezuiverd zijn.” (Bakara 2/222)
[5] Bukhari, Ahkâm 13.
[6] Vanwege de handige betekenis van het woord kurû’ (قروء) in Bakara 228, zeiden Hanafi en Maliks dat er drie perioden van de periode waren. In dit geval is de totale tijd twee schoonmaakbeurten en drie. Zoals hierboven te zien is, is deze opvatting verkeerd. In feite zouden er drie schoonmaakbeurten moeten zijn, in plaats van twee stukken.
[7] Baccarat 231 en 232 ilele Talak vers 2 toont het einde van de periode als de tijd voor een man om terug te keren naar zijn vrouw. Dit vers daarentegen stelt dat de man meer recht heeft om terug te keren voor het einde van de termijn.
[8] Maruf betekent wat bekend is. Deze kennis wordt verkregen uit tradities en gebruiken of uit het Boek en de Soennah. Als het wordt verkregen uit traditie en gewoonte, mag het niet in strijd zijn met het boek en de Soennah. Rede en religie beschouwen dergelijke informatie als goede kennis.
[9] Ook al wil je het huwelijk niet voortzetten, houd ze dan niet alleen om te voorkomen dat ze worden vrijgelaten.
[10] Mecelle 1705, (Adil is degene die zegevierend is in de daad van zijn verdiening).
[11] Nur, 24/4.
[12] Kasani, a.g.e., c. VI p. 267-272; Mecelle 1686-1700.
[13] Tafsir en maaltijden geven deze betekenis niet aan het vers. Volgens ons وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ De betekenis van het vers is als volgt:
و بعولتهن احق بردهن في العدة من ردهن في نهايتها
Hun echtgenoten hebben meer het recht om in termen naar hen terug te keren dan om aan het einde van de termijn terug te keren.”
[14] Talak 65/3
[15] Noch tijdens het huwelijk, noch tijdens de scheiding, heeft de man het recht om de brucht en geschenken die hij aan zijn vrouw gaf terug te nemen. Allah de Almachtige zegt in een ander vers: “O jij die gelooft! Het is niet toegestaan dat u gedwongen wordt in de erfenis van uw vrouwen. En zet ze niet onder druk om een deel van wat je geeft terug te nemen. Maar als ze een open prostitutie zijn, is dat anders. Ga goed met ze overweg. Als je ze niet leuk vindt, weet dan dat je misschien niets leuk vindt, maar Allah kan er veel goeds voor je in creëren.” (4/19 Nisa)
[16] Dit vers gaf de vrouw de bevoegdheid om het huwelijk te beëindigen. Zie het artikel getiteld “İFTİDA (VROUWENRECHT OP ECHTSCHEIDING)”.
[17] De man gebruikt ook zijn derde en laatste recht.
[18] Kehf, 18/66-78.
[19] Cessas, Ahkâmu’l-Qur’an, c. II, blz. 73; Reşid Rıza, Tafsiru’l-menar, Cairo, c. III, blz. 38.
[20] Abu Dawood, Sunnah, Talak, 10.
[21] Ahmed Ibn Hanbel, Musnad, I/265. Volgens Ahmed zijn al degenen die de hadith hebben verteld betrouwbaar, dat wil zijn betrouwbare mensen. Ahmed Abdurrahman al-Bennâ, Bülu’l-emânî min esrâri’l-fethi’r-rabbânî, Daru’ş-Şihâb, Cairo, c. XVII, blz. 7.
[22] Moslim, Sahih, Talâk, 2 (15, 16 en 17 (1472) hadiths); Nesâî, Sünan, Talâk, 8; Abu Dâvûd, Sünan, Talâk, 10.
[23] Abu Dawood, Sunnah, Talaq, 10.
[24] Muvatta Talak, 1.
[25] Şemsuddin es-Serahsî, al-Mebsût, ca. VI, blz. 5.
[26] Kemal b. al-Hümam, Muhammed b. Abdilvahid es-Sivasi (d. 681 uur) Şerhu fethi’l-kadir, Daru’l-Firk Beiroet, c. IV, blz. 70.
[27] Ibn Humam, A.g.e., c. IV, blz. 70.
[28] De zin van Kasani Het is als volgt:
(وقد يخرج اللفظ مخرج الخبرعلى إرادة الجمع) In feite zou het zo moeten zijn: (وقد يخرج الخبر مخرج الأمر) De vertaling werd dienovereenkomstig gemaakt.
[29] Baccara 2/228
[30] Baccarat 2/233.
[31] al-Kasani, al-Bedaiu’s-sanai’, c. III, blz. 94.
[32] al-Kasani, al-Bedaiu’s-sanai’, c. III, blz. 94.
[33] Het commentaar dat ik kan bereiken is als het herhalen van elkaar. Kurtûbî, Ibn Kesîr, Kadı Beydâvî, Abu’s-Suûd en Fethü’l-kadîr interpretaties zijn de belangrijkste.
[34] Mufredât, مر art., Besâir, c. IV, blz. 490.