Er is geen religieuze vereiste op 23 en 24 vers van Nisa, wanneer vrouwen van wie het huwelijk als haram wordt beschouwd. Het feit dat de Koran polytheïsten beschouwt (Tevbe 9/31) is toegestaan om te trouwen met het Volk van het Boek (Maida 5/5), de ongelovige vrouwen van Noach en Lot, vrede zij met hem en de gelovige vrouw van Farao worden als voorbeeld gegeven (Tahrim 66/10-11) en het feit dat onze Profeet geen echtgenoot heeft gescheiden vanwege het verschil in geloof, laat zien dat trouwen met een polytheïst niet verboden is.
Volgens sekten is het bijgelovig voor een moslimvrouw om met een niet-moslim te trouwen; ze moeten onmiddellijk vertrekken. Hun belangrijkste grondslagen over dit onderwerp zijn het volgende vers: “Geef geen meisjes aan polytheïstische mannen totdat je tot het geloof komt. Natuurlijk is de gelovige beter dan de gevangen polytheïst; als hij wil, laat hem dan uw goedkeuring winnen”. (Bakara 2/221) Over dit onderwerp wordt ook bewijs gebracht in het 10e vers van Soera Mumtahina, maar degenen die ons artikel met de titel Women’s Divorce Authority (Iftidâ) lezen, zullen zien dat het geen bewijs kan zijn.
Vanwege het volgende vers mogen mannen trouwen met de vrouwen van het eerdere Volk van het Boek:
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ
“Het zal eerlijk zijn, het zal geen geheime vriend zijn, en als je hun bruidsschat geeft, zijn de eerlijke gelovige vrouwen en de eervolle vrouwen van degenen die het boek hebben gekregen wettig voor jou”. (Maide 5/5)
Volgens dit vers zijn de Mensen van het Boek ook polytheïsten:
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
Voor Allah beschouwden ze zijn geleerden en geestelijken als heren. Zo is de Messias, zoon van Maria. Het bevel dat aan hen wordt gegeven, is echter om slechts één God te dienen. Er is geen god dan Hij. Allah is ver verwijderd van hun polytheïsme.” (Tevbe 9/31)
Het is toegestaan om met de Mensen van het eerdere Boek te trouwen, het is toestemming om met de polytheïsten te trouwen. In het bovenstaande vers is er echter deze uitspraak voor mannen: “Trouw niet met polytheïstische vrouwen totdat je tot geloof komt. De gelovige concubine[1] is zeker beter dan de polytheïstische vrouw; als ze wil, laat haar dan je waardering winnen.” (Bakara 2/221) Zeggen “Een gelovige is zeker beter dan een gevangen polytheïst” voor een vrouw; zeggen “Een gelovige is een concubine is zeker beter dan een polytheïstische vrouw” voor een man betekent niet dat dit soort huwelijk haram is. Omdat het woord beter wordt gezegd bij het vergelijken van de twee goede. Daarom is het uit dit vers niet verboden voor een gelovige vrouw om met een polytheïstische man te trouwen; een gelovige man om met een polytheïstische vrouw te trouwen, wordt niet geregeerd. De praktijk van onze Profeet is als volgt. Ebü’l-Asî b. er-Rebî was de schoonzoon van onze Profeet. Hij trouwde met Zeyneb vóór de islam, maar hij werd geen moslim. Toen . Ebü’l-Asî b die gevangen werd genomen in de slag bij Badr, stuurde Zeyneb de ketting die zijn moeder droeg als losgeld toen ze trouwden met wat goederen. De Profeet, die hierover verdrietig was geworden, zei dat de ketting aan Zeyneb moest worden teruggegeven en dat Abu’l-Asi moest worden vrijgelaten. Hij vroeg Abu’l-Asi om zijn dochter naar Medina te sturen. Hoewel hij heel veel van zijn vrouw hield, hield hij zijn woord en stuurde Zeyneb naar Medina. Abu’l-Asi werd gevangen genomen door de moslims toen hij terugkeerde uit Syrië met de handelsgoederen die hem door de polytheïsten waren toevertrouwd in het 6e jaar van de migratie, maar hij vluchtte.
Toen hij ‘s nachts naar Zeyneb ging, nam Zeyneb hem onder zijn bescherming. Onze profeet vertelde de strijders ook dat “de buit van hen is, maar hij zou blij zijn als ze het terug zouden geven aan Abu’l-Asi”. Daarop werden alle goederen in de buit teruggebracht naar Abu’l-Asi. Toen Abu’l-Asi in Mekka aankwam, gaf hij de trusts over aan hun eigenaren en werd hij moslim en migreerde naar Medina[2]. Na een tijd van zes jaar gaf onze profeet Zeyneb aan hem terug met het oude huwelijk, hij vernieuwde niets[3]. Omdat het feit dat Abu’l-Asî een ongelovige was, zijn huwelijk met Zeynep niet heeft uitgeschakeld. Het wordt verteld door Ibn Shihab, “In de tijd van de Boodschapper van Allah (s.a.w) werden sommige vrouwen moslims in hun eigen huis en migreerden niet[4]. Terwijl ze moslims waren, waren hun echtgenoten ongelovigen. De dochter van Walid Ibn I-Mugîre was een van hen. Ze was getrouwd met Safvan Ibn Umayyah; Ze werd moslim op de dag van de verovering, maar haar man Safvan ontsnapte aan de islam. De Boodschapper van Allah stuurde de zoon van zijn oom Wahb Ibn Umayr achter hem aan, met zijn eigen kaftan als teken van vertrouwen = veiligheid. Hij riep hem naar de islam en wilde dat hij naar hem toe kwam; hij zou het accepteren als het hem bevalt , anders zou hij twee maanden vrij kan reizen. Toen hij naar de Boodschapper van Allah kwam met de Safvan kaftan, zei hij luid voor het volk: “O Mohammed! Wahb Ibn Umayr bracht je kaftan; Hij beweert dat hij me naar hem toe riep, als ik deze aanbod zou aannemen, dat hij me twee maanden zou geven als hij niet ging. Boodschapper van Allah; “Abu Wahb, ga naar beneden!” Hij zei, maar hij zei: “Nee, ik zweer het, ik ga niet naar beneden zonder het me uit te leggen!” Hij zei. Hierop zei hij: “Nee, je kunt vier maanden vrij rondlopen”… Safvan was een ongelovige, zijn vrouw was een moslima. Onze profeet scheidde zich niet van zijn vrouw totdat Safvan moslim werd. Zijn vrouw bleef bij hem met haar oude huwelijk[5]. De eerste gebeurtenis is na het Verdrag van Hudaybiya, en de tweede is na de verovering van Mekka. Geleerden, in het 10e vers van de Mumtahine; “Deze zijn niet halal voor hen. Ze beschouwen ook de bepaling dat het haram is voor een moslimvrouw om met een niet-moslim te trouwen. Dit vers, dat werd onthuld vóór beide gebeurtenissen die we hebben beschreven, beoordeelt de situatie nadat de reden naar voren gebracht door de vrouw die besloot van haar man te scheiden, werd gerechtvaardigd door de arbiter of de rechtbank. Dit onderwerp komt hieronder. Onze Profeet scheidde geen man en vrouw vanwege religieuze verschillen. Als wat er werd gezegd waar was, zou hij er een aanvraag van hebben gemaakt. Vrouwen die van vers 22 tot 24 Nisa niet mogen trouwen, werden in aanmerking genomen, maar het religieuze verschil werd niet opgenomen. In het 25e vers worden degenen die het zich niet kunnen veroorloven om met eervolle gelovige vrouwen te trouwen, gevraagd om met eervolle gelovige concubines te trouwen, maar het wordt aanbevolen om geduldig te zijn in plaats van met hen te trouwen. Dienovereenkomstig zijn de eerste keuze eerlijk gelovige vrouwen, de tweede keuze zijn eerlijk gelovige concubines. Aangezien het is toegestaan om te trouwen met de eervolle vrouwen van het eerdere Volk van het Boek in het 5e vers van de Maide, zijn zij de derde keuze. Daarom is de eerlijke gelovige concubine beter dan de eervolle Ahl-i Kitab-vrouw. Aangezien het niet wordt aanbevolen om met een eerlijke gelovige concubine te trouwen, is het niet aan te raden om met een eerlijke vrouw van de mensen van het eerdere boek te trouwen, maar het is ook niet verboden. De Mensen van het Boek zijn polytheïsten. Om deze reden beschrijft het vers het trouwen met de polytheïst, ongeacht het verschil tussen mannen en vrouwen. “Trouw niet met polytheïstische vrouwen totdat het geloof komt. De gelovige concubine is zeker beter dan de polytheïstische vrouw; als ze wil, ook laat ze haar waardering winnen. Geef geen meisjes aan polytheïsten totdat je tot geloof komt. Natuurlijk is de gelovige beter dan de gevangen polytheïst; als hij wil, laat hem dan je waardering winnen. Ze zullen je uitnodigen voor het Vuur, en Allah zal je uitnodigen voor het Paradijs en vergeving met Zijn toestemming. Allah maakt Zijn tekenen duidelijk aan mensen, misschien zullen ze hun gedachten verzamelen.” (Bakara 2/221) De onmisbare voorwaarde in de verzen is eer. Om deze reden kan een moslim die overspel pleegt trouwen met een moslim die overspel pleegt zoals hijzelf of met een polytheïst. Allah zegt:
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ.
“Een overspelige kan alleen trouwen met een overspelige of een polytheïst. Alleen een man die overspel pleegt of een polytheïst neemt de vrouw in haar huwelijk. Deze zijn verboden voor de gelovigen.” (Nur 24/3)
“Er was een man genaamd Mersed Ibnu Abi Mersad. Hij zou gevangenen uit Mekka nemen en naar Medina dragen. Ze had een prostituees vriendin genaamd Anak in Mekka. Hij had beloofd een van de Mekkaanse gevangenen daar te ontvoeren. Mersed zegt: Op een maanverlichte nacht kwam ik in de schaduw van een van de muren van Mekka. Toen kwam Anak naar buiten en zag mijn schaduw aan de onderkant van de muur. Toen zij naar me toe kwam, herkende hij zich en zei: “Is het Mersed?” Hij zei. Ik zei “Ja, Mersed”. “Hallo, welkom, kom de nacht bij ons doorbrengen!” Hij zei: “Nee, Anak; Allah heeft overspel haram gemaakt,” riep zij uit: “O mensen van de tent, deze man neemt uw gevangenen mee!” Hij zei. Acht mensen kwamen meteen achter me aan. Ik dook af van Haneme’s weg en ging een grot of put binnen. Degenen achter me kwamen en gingen bovenop me staan en plasten. Wat ze deden raakte me. Maar Allah heeft me niet aan hen laten zien. Toen gingen ze weg. Dus ik draaide me om en nam mijn vriend op mijn rug; hij was een dik persoon. Ik kwam naar Izhir, maakte zijn handboeien los. Ik begon het weer op mijn rug te dragen, ik werd er erg moe van. Ik ben eindelijk aangekomen in Medina. Ik verscheen voor de Boodschapper van Allah (a.s.): Ik zei: “O Boodschapper van Allah, ik zal met Anak trouwen”; hij zweeg; hij antwoordde niet totdat dit vers werd geopenbaard. “Een overspelige kan alleen trouwen met een overspelige of een polytheïst. Alleen een man die overspel pleegt of een polytheïst neemt de overspelige in zijn huwelijk…” (Nur, 24/3). Toen zei hij: “Kijk, Mersed, de overspelige kan alleen trouwen met een vrouw die overspel pleegt of een polytheïst is. Alleen een man die overspel pleegt of een polytheïst kan de overspelvrouw nemen, trouw niet met haar!”[ 6] Toen onze profeet zei “trouw niet met haar”, noemde hij het overspel van de vrouw, niet haar polytheïsme. Ook al is de situatie zo duidelijk, het is moeilijk om de sekten te begrijpen. Er wordt beweerd dat dat vers nesh is met het vers “Trouw met degenen van u die niet getrouwd zijn…” (Nur 24/32). Ibn Hazm zegt dat er geen bewijs is voor deze bewering. Het is niet toegestaan om “dit is een lid” te zeggen over een vers of hadith zonder een duidelijke kennis. Ibn Hazm dit woord is waar. Hoewel het vers duidelijk stelt dat de overspelige vrouw of de man met de polytheïst zal trouwen[7], zegt Ibn Hazm dat alleen de man die overspel pleegt, kan trouwen met de eervolle vrouw van het eerdere Volk van het Boek. Er is geen bewijs dat Ibn Hazm kan baseren op welke basis hij dit beperkt tot de mensen van het boek en op welke basis hij niet accepteert dat een moslimvrouw die overspel pleegt, met een polytheïstische man zal trouwen.
Prof. Dr. Abdülaziz Bayındır
Vertaling: Team Stichting Find Yourself
[1] Vrouw gevangen in oorlog.
[2] Talat Sakallı, Ebu’l-Asî, TDV Islamitische Encyclopedie
[3] Abu Davud, Sunna Abu David, Istanbul, 1401/1981, Talak 24, (2242); Tirmizi, Huwelijk 43, (1143).
[4] In feite 48. Het 25e vers van Soera Al-Fatih laat dit duidelijk zien.
[5] Imam Malik, al-Muwatta’ (Muhammed b. Hasen eş- Şeybânî vertelling), Nikâh 44, (2, 543, 544)
[6] Tirmidhi, Tafsir, 25, Hadith nr: 3177.
[7] Ali b. Hazm, al-Muhalla, c. IX, blz. 63-65.