In het 30e vers van de Soera van Berouw, de Joden; Er wordt gemeld dat ze zeggen: “Uzayir (Ezra) is de zoon van Allah”. Het onderwerp wordt voortdurend besproken, omdat ze beweren zoiets niet te zeggen.
Allah legde de Koran in detail uit volgens een wetenschap (A’raf 7/52), die hij ‘Wijsheid’ noemde (Nisa 4/113, Maide 5/110), en plaatste het in alle boeken die Hij heeft neergezonden (Âl-i Imran 3/81, An’am 6/89). Om de details van het onderwerp van Üzeyir (Ezra) in de Thora en de Koran met Wijsheid te bereiken, is het noodzakelijk om een reeks van de relevante verzen te maken en het onderwerp samen met degenen die het weten te onderzoeken (Fussilet 42/3).
Toen de hoofdstukken van de Thora over de Babylonische ballingschap werden gelezen in het licht van de Koran en werden vermeld in de integriteit van betekenis, is te zien dat Ezra aan het hoofd stond van de eerste overdracht, bestaande uit alleen mannen, die naar Jeruzalem gingen om de Masjid / Beythlemi Makdis te repareren in 538 voor Christus, verdwenen na een kort verblijf in Jeruzalem, en 100 jaar later terugkwamen naar Jeruzalem, in het zevende jaar van Artahşas koninkrijk (Ezra 7:8), dat wil zeggen, in 437 voor Christus, bracht en las de Thora, die verloren was gegaan tijdens de vernietiging en vergeten, en mensen luisterden ernaar met grote belangstelling.
Ze zagen zichzelf als de zonen van Allah (Maida 5/18) en zei tegen hen: “Ik zeg: ‘Jullie zijn goden’, ‘Jullie zijn alle zonen van de Almachtige!’ Het is ondenkbaar dat de Joden die beweren te zeggen en zo ver te gaan dat ze het in de Psalmen plaatsen (Psalm 82:6-7) Üzeyir (Ezra) niet de zoon van Allah hebben genoemd.
Allah Almachtig zegt het volgende over de ineenstorting van Jeruzalem:
وَقَضََيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَاائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَفسِدنَّ فِي فِي الْأََرَرْض مَرَّتَيْنِ وَلتَعْلن فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَابَعَثْنَا ا عَا عَلَيْكمْ عِبَادا لَلا ًنَا أُبَأْكك شَدِيدٍ فَجَااسُوخَِ�
“In dat boek (de Thora) hebben we de volgende beslissing genomen voor de Kinderen van Israël: ‘Je zult twee keer kwaad doen op aarde, en je zult arrogant zijn als je arrogant wordt. Toen de tijd kwam voor de eerste, stuurden we onze bedienden met een hoge strijdkracht op je, en ze zetten je vaderland op. Dit is een belofte die is uitgekomen.” (Isra 17/4-5)
De dingen die ervoor zorgden dat deze gebeurtenis plaatsvond, worden in de Thora samengevat als volgt uitgelegd:
“Jehoiakim, koning van Jeruzalem, deed slechte en lelijke dingen. Nebukadnezar, die daar aanviel, bond hem vast met bronzen kettingen en nam hem mee naar Babylon met enkele bezittingen van de tempel. In plaats daarvan werd zijn zoon Jehojachin koning. Toen hij veel verkeerde dingen deed, bracht Nebukadnezar hem naar Babylon met enkele waardevolle spullen van de tempel en maakte zijn familielid Sydiceiah koning van Juda en Jeruzalem. Hij deed ook slechte dingen. De Propher boog zich niet voor Jeremia en was ook ongehoorzaam aan Nabukadnezar, die hij in de naam van Allah zwoer dat hij loyaal zou blijven. Bovendien verhoogden de orakels en de leiders van het volk hun kattenkwaad door de walgelijke gebruiken van niet-joden te volgen. Allah waarschuwde vele malen via Zijn Boodschappers, maar ze vernederden hen en uiteindelijk verdienden ze de straf. God viel de Klei, dat wil z., de koning van Babylon, op hen aan. De jongeren werden aan het zwaard in de tempel gezet. Ze werden allemaal naar Babylon gebracht, samen met de dingen in de tempel, zonder onderscheid tussen de jongen en de oude. De tempel werd in brand gestoken, ze vernietigden de muren van Jeruzalem en verbrandden hun paleizen. Ze vernietigden alles wat waardevol was. Ze dreven de overlevenden van het zwaard naar Babylon. Ze woonden daar, als slaven, tot de Perzische koning regeerde. Zo werd de belofte van Allah door Jeremia vervuld (Jeremia 18:15-23) en bleef deze 70 jaar onbewoond (2. Data 36:5-21). In deze ballingschap, die plaatsvond in 585 voor Christus, werden in totaal 10.000 mensen naar Babylon gebracht (2. Koningen 24:12-16).
Met betrekking tot de tweede vernietiging in Jeruzalem zegt Allah Almachtig:
ثمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَأمْدَْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وََبنِنينَ وَجَعَْنَلنَاكمْ أَك إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنْفسِكُمْ وَإِنْ أَفَلَافَافَافإِاإِااااءَعحْدُ الآْخرَلالالاليَكنكن�
“Toen hebben we je weer superieur gemaakt aan anderen, hebben we je goederen en kinderen gegeven en je sterker militair gemaakt. Als je je goed gedraagt, heb je jezelf het goede gedaan. Als je je slecht gedraagt, zal het jezelf overkomen. Maar toen de tijd van de laatste dreiging (omdat je onheil op aarde deed) kwam, zodat ze je zouden bedroefen, dat ze die Masjid (Beyt-i Makdis) zouden binnengaan als de eerste die binnenkwam, en alles zouden verbranden en vernietigen wat ze hebben gedomineerd (we hebben onze dienaren weer op je vrijgelaten). (Isra 17/6-7)
In 70 na a.D. verwoestte de Romeinse keizer Titus II Jeruzalem als gevolg van een zeer bloedige belegering. Ondertussen brandden de Masjid en bijna de hele stad af. Zo vond de tweede vernietiging plaats.
De uitdrukking “Laat ze die Masjid (Beyt-i Makdis) als de eerste binnengaan” (Isra 17/7) in het vers over de tweede vernietiging is het bewijs in de Koran dat de Masjid werd vernietigd tijdens de Babylonische ballingschap en dat de plaats waar het naar verluidt werd onderzocht in Isra 17/4-5 Jeruzalem was.
B- EZRA’S AANKOMST IN JERUZALEM
In het eerste jaar van zijn koninkrijk, in het eerste jaar van zijn koninkrijk, voor Christus. In 538 stuurde hij een konvooi naar Jeruzalem om de Masjid weer op te bouwen. Er wordt gezegd dat dit allemaal de Joden in Babylon zijn (2. Data 36:22-23). Alle Joden kunnen echter naar Jeruzalem gaan om zich in Jeruzalem te vestigen, niet om de moskee te bouwen. Wanneer een zorgvuldig onderzoek wordt gedaan, is te zien dat het eerste konvooi bestond uit 1500 mannen, samen met 12 jongens, onder voorzitterschap van Ezra (Ezra 8:1-14).
De kinderen van Israël bestaan uit 12 stammen. De Levieten worden boven de 12 nek gehouden vanwege hun speciale status (Torah / Nummers 1:49-54). Ezra peilde, en toen hij zag dat er niemand van de Levieten was, stuurde hij 11 jongens naar Iddo, de leider van Levi, om mannen te sturen om in de tempel te dienen. Van hen stuurden ze een wijze genaamd Sherevia, 18 van zijn zonen en broers, samen met nog 20. Nog eens 220 van de tempelbedienden kwamen om de Levieten te helpen. (Ezra 8:15-19) Het aantal van het eerste konvooi steeg dus tot 1758 (Ezra 8/31-33).
Met betrekking tot het konvooi dat hij voorzat, wordt gemeld dat Ezra zei:
“Prijs de HEER, de God van onze voorouders! Hij legde in het hart van de koning de wil om zijn tempel in Jeruzalem (in Jeruzalem) te eren. Hij maakte de koning, zijn adviseurs, zijn machtige commandanten om mij goed te behandelen. Ik werd aangemoedigd dat de hand van de HEER, mijn God, op mij was. Ik verzamelde enkele van de Israëlische notabelen en liet ze met mij terugkeren naar Jeruzalem/Jeruzalem. (Ezra 7/27-28)
Deze verklaring laat duidelijk zien dat Ezra aan het hoofd stond van het eerste konvooi dat naar Jeruzalem kwam. De in dit opzicht gemaakte vervormingen zullen in een aparte titel worden besproken.
C – C – EZRA IS VERBLIJF
Ezra was verbijsterd toen hij zag dat Jeruzalem volledig verwoest was. Dit leren we uit het volgende vers:
‘Kun je je die persoon ook niet voorstellen? Hij passeerde een stad waarvan de plafonds waren ingestort en zei: “Hoe zal Allah deze plek weer tot leven wekken na zijn dood?”
Tijdens de Babylonische ballingschap bereikte Jeruzalem een toestand die iedereen verbaasde. De volgende uitspraken zijn opgenomen in de Thora:
“Hun land (van de Israëlieten) zal verwoest worden en altijd een lachertje zijn; “Iedereen die langskomt, zal verbaasd zijn hoofd schudden.” (Jeremia 18:16).
Het hele vers van Bakara 259 is als volgt:
‘Kun je je die persoon ook niet voorstellen? Hij passeerde een stad waarvan de plafonds waren ingestort en zei: ‘Hoe zal Allah deze plek na zijn dood weer tot leven wekken?’ Daarop liet Allah hem honderd jaar lang sterven en wekte hem vervolgens weer op. “Hoe lang ben je geweest?” vroeg. “Ik bleef een dag, misschien minder dan een dag!” gezegd. Allah zei: “Nee, je bleef honderd jaar! Kijk naar je eten en drinken, ze zijn niet bedorven! En kijk naar je ezel! Dit is zodat we van jou een teken/wonder voor mensen kunnen maken. Kijk nu naar de botten (van je ezel) en zie hoe Wij ze van de grond zullen tillen en ze vervolgens in vlees zullen veranderen!” Toen hij deze duidelijk zag, zei hij: “Ik weet dat Allah voor alles een maatstaf stelt.” (Baqara 2/259)
Laten we proberen dit vers deel voor deel te begrijpen:
1 – Ezra’s vertrek uit Jeruzalem ‘Kun je je die persoon ook niet voorstellen? Hij passeerde een stad waarvan de plafonds waren ingestort en zei: ‘Hoe zal Allah deze plek na zijn dood weer tot leven wekken?’
Om ervoor te zorgen dat de persoon in het vers geacht wordt de stad te hebben bezocht, mag hij daar niet blijven. In de Thora wordt vermeld dat Ezra Jeruzalem na vier dagen verliet (Ezra 31-8-33).
2 – Ezra bleef honderd jaar dood Na een kort verblijf in Jeruzalem verdween Ezra en 100 jaar later, in de vijfde maand van het zevende jaar van Artaxerxes’ regering (Ezra 7:8), dat wil zeggen, v.Chr. In 437 kwam hij opnieuw naar Jeruzalem. In het bovenstaande vers wordt de kwestie als volgt uitgelegd: (Die persoon) zei: “Hoe zal Allah deze plaats doen herleven na zijn dood?” Toen zorgde Allah ervoor dat hij honderd jaar lang stierf en wekte hem vervolgens weer op.”
De geldige kalender in de ogen van Allah is de maankalender (At-Tawbah 9/36). Omdat de Israëlieten die kalender ook gebruikten, is de periode van 100 jaar tussen Ezra’s eerste komst naar Jeruzalem en zijn tweede komst volgens de maankalender.
3 – God praat met Ezra en maakt van hem een wonder (Ezra, die langskwam bij Jeruzalem:) “… Allah heeft hem honderd jaar lang gedood en daarna weer tot leven gewekt. “Hoe lang ben je geweest?” vroeg. “Ik bleef een dag, misschien minder dan een dag!” gezegd. Allah zei: “Nee, je bleef honderd jaar! Kijk naar je eten en drinken, ze zijn niet bedorven! En kijk naar je ezel! Dit is zodat we van jou een teken/wonder voor mensen kunnen maken. Kijk nu naar de botten (van je ezel) en zie hoe Wij ze van de grond zullen tillen en ze vervolgens in vlees zullen veranderen!” Toen hij deze duidelijk zag, zei hij: “Ik weet dat Allah voor alles een maatstaf stelt.”
Net zoals Allah tegen Ezra sprak, sprak Hij ook tegen Abraham (al-Baqara 2/260), Mozes (al-Taha 20/17-24, Qasas 28/30-35) en Jezus (al-Maidah 5/114-115). ). In de Koran wordt behalve deze vier geen melding gemaakt van een persoon met wie God sprak. De mensen tot wie Hij spreekt, zijn degenen aan wie Hij ambassadeurstaken heeft opgedragen (Baqara 2/253).
De tweede persoon voor wie God een wonder voor mensen verrichtte was Jezus, die zonder vader geboren werd en sprak op de dag dat hij geboren werd (16/19-36 Maria). In de Koran wordt geen melding gemaakt van de derde persoon die wonderen voor mensen verricht. Om deze twee redenen is Ezra, die in de Koran als Uzair wordt genoemd, de boodschapper van Allah, net als Jezus (vrede zij met hem). Het feit dat Ezra een wonder was, voorkwam elke twijfel dat het boek dat hij bracht en aan de mensen overbracht de Thora was.
Ezra komt uit de lijn van Aäron (vrede zij met hem) (Ezra 7:1-6). In 6/83 en de volgende somde Allah de namen op van achttien profeten, waaronder Harun (vrede zij met hem), en zei:
“We hebben uit hun vaders, nakomelingen en broers een keuze gemaakt en hen de juiste weg gewezen. Dit pad (dat de profeten volgden) is het ware pad van Allah. Hij accepteert zijn dienaren die doen wat nodig is om op het rechte pad te komen. Als zij en die profeten shirk hadden begaan, zouden al hun daden tevergeefs zijn geweest. Dit zijn de mensen aan wie Wij het boek, de wijsheid en het profeetschap hebben gegeven. Als deze mensen erop staan hen te negeren (de boeken, wijsheid en hun profeetschap die hun zijn gegeven), zullen we een gemeenschap aanwijzen die hen niet zal negeren om hen te beschermen.’ (An’am 6/87-89)
Het komen van Ezra met de vergeten Thora en het voorlezen ervan aan de Joden (Nehemia 8/1-18) is ook een vereiste voor zijn functie als profeet van Allah. Omdat de profeten die naar de Kinderen van Israël waren gezonden, regeerden met de Thora (Maidah 5/44). Een ander bewijs hiervan is dat er een sectie in de Thora is die aan Ezra toebehoort, namelijk: Uzeyir vrede zij met hem. In feite aanvaarden de Joden ook dat hij een profeet is.
Ezra wijdde zich aan het bestuderen en toepassen van de Thora en het onderwijzen van de regels en principes in Israël (Ezra 7/10). Een grote menigte Israëlieten verzamelde zich om hem heen (Ezra 10:1). Hij liet de Levitische priesters en de andere Israëlieten zweren dat ze zouden doen wat hem was opgedragen. Ze hebben allemaal een eed afgelegd (Ezra 10/5).
Wil Ezra als een wonder worden beschouwd, dan moeten er mensen zijn die hem herkenden toen hij honderd jaar later terugkeerde naar Jeruzalem. Het volgende verhaal wordt verteld over Uzeyir (vrede zij met hem):
Uzeyir reed op zijn ezel en kwam naar zijn buurt, maar niemand herkende hem. Hij herkende ook geen mensen en hun huizen. Hij raadde het en vond zijn eigen huis. Bij de deur zag hij een heel oude, blinde en kreupele vrouw die hem kende en kende van 120 jaar geleden en zei: – Mevrouw, is dit het huis van Üzeyir? De vrouw huilde en antwoordde: Ja, dit is haar huis. Subhanallah; We zijn Uzeyir al zoveel jaren kwijt; Wij hebben er niets over gehoord. ‘Dit ben ik, Uzeyir. ‘Allah heeft mij honderd jaar dood gelaten en mij daarna weer tot leven gewekt’, zei hij. De vrouw zei verbaasd:
– Uzeyirs gebed zou worden aanvaard. Hij bad dat degenen die ziek waren en in nood verkeerden, hun gezondheid en welzijn zouden herwinnen. Bid dus tot God dat mijn ogen geopend zullen worden zodat ik je kan zien. Als jij Üzeyir bent, ken ik jou. Uzeyir bad; Hij veegde de ogen van de oude vrouw af met zijn hand en ze begon te zien. Toen pakte hij zijn hand en zei: ‘Sta op, als God het wil.’ God troostte de voeten van de vrouw. Met Gods toestemming stond de vrouw veilig op, alsof ze van een band was bevrijd. Vervolgens: “Ik getuig dat u Uzeyir bent.” ‘ zei hij en nam hem mee naar de plaats waar de Israëlieten waren. Ze waren op de ontmoetingsplaats. Uzeyirs 118-jarige zoon en zijn bejaarde kleinkinderen waren er ook. De vrouw riep met luide stem tegen hen: ‘Dit is Uzair, hij is naar jullie toe gekomen.’ Toen iedereen dacht dat ze loog, vervolgde de vrouw haar woorden als volgt: – Ik ben uw dienstmeisje. Hij bad tot de Heer voor mij, mijn ogen werden geopend en mijn voeten waren op hun gemak. Hij denkt dat God hem honderd jaar lang heeft gedood en daarna weer tot leven heeft gewekt. Iedereen stond op en kwam naar hem toe. Zijn zoon zei: “Mijn vader had een zwarte moedervlek tussen zijn schouders.” Hij opende onmiddellijk zijn schouders; En wat kunnen ze zien, het is Uzeyir (vrede zij met hem) zelf!
D- VERVORMINGEN OVER EZRA’S AANKOMST IN JERUZALEM
Sommige informatie in de Thora is verborgen. Allah de Almachtige zegt:
O mensen van het boek / degenen die experts zijn in hun boeken! Onze boodschapper is naar je toe gekomen en heeft veel onthuld van wat je in je boek verbergt, en velen van hen hebben het niet aangeraakt. Een licht en een duidelijk boek zijn van Allah tot je gekomen.” (Maide 5/15)
De vervormingen die door de religieuze geleerden worden gemaakt, worden ook getrokken uit het volgende in de Thora:
“Hoe kun je zeggen dat we wijze mensen zijn, we hebben de Wet van de Heer? Hier veranderde de leugenaar van de geleerden de wet in een leugen.” (Yeremya 8/8)
Volgens de structuur die door de schriftgeleerden in de Thora is gecreëerd, was de eerste groep die van Babylon naar Jeruzalem ging in totaal 49.997 mensen, dat wil zeggen alle Israëlieten (Ezra 2/1-70), bestaande uit Orakels, Levieten, sommige mensen van het volk, tempeldienaren en poortwachters. Volgens hen kwam dit konvooi naar Jeruzalem in 538 voor Christus, en Ezra kwam 100 jaar later, in het zevende jaar van Artahşasta’s koninkrijk (Ezra 7:8), dat wil z. in 437 voor Christus.
Als de Levieten met het eerste konvooi naar Jeruzalem kwamen, stuurde Ezra 11 boyheads naar Iddo, de Levi-leider, om mannen te sturen die in de tempel zouden dienen toen Ezra zag dat er niemand van de Levieten was, en stuurde nog 20 mensen (Ezra 8:15-19) met een wijze genaamd Sherevya en 18 mensen bestaande uit zijn zonen en broers!
Ezra’s woorden zijn al genoeg om de bewering te weerleggen dat alle Israëlieten voor hem naar Jeruzalem kwamen:
“Prijs de HEER, de God van onze voorouders! Hij legde in het hart van de koning de wil om zijn tempel in Jeruzalem (in Jeruzalem) te eren. Hij maakte de koning, zijn adviseurs, zijn machtige commandanten om mij goed te behandelen. Ik werd aangemoedigd dat de hand van de HEER, mijn God, op mij was. Ik verzamelde enkele van de Israëlische notabelen en liet ze met mij terugkeren naar Jeruzalem/Jeruzalem. (Ezra 7/27-28)
Daarnaast naar Jeruzalem, dat zeventig jaar lang overal werd verwoest en verlaten (Jeremya 18:15-23, 2. Data 36: 5-21), voor alle Israëli’s, vrouwen-mannelijk, oud-jong, moet de plaats een plek zijn geworden om te wonen.
DE BEWERING DAT E- EZRA / ÜZEYIR DE ZOON VAN GOD IS
De bewering dat Üzeyir aleyhisselam de zoon van Allah is, wordt in het volgende vers genoemd:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىيُؤْفَكُون
“Joden; Ze zeiden: ‘Uzayir is de zoon van Allah’. Christenen zeiden ook: ‘Christus is de zoon van Allah’. Dit zijn de woorden die ze in hun tong stoppen. Ze gebruiken dezelfde mond als de vorige ongelovigen. Godverdomme ze! Waar worden ze meegesleurd in dit laster?” (Tevbe 9/30)
Volgens het 259e vers van Baccarat liet Allah Ezra 100 jaar dood en herries hij hem, waardoor hij een vers en een wonder voor mensen maakte. De tweede persoon die Allah wonderen voor mensen heeft verricht, is Jezus, die zonder vader werd geboren en sprak op de dag dat hij werd geboren (Maria 19/16-36). Er wordt geen melding gemaakt van de derde persoon in de Koran waar wonderen voor mensen worden verricht. Christenen noemden Jezus Christus en Joden noemden Uzeyir de zoon van God. De reden hiervoor zou moeten zijn dat God beide wonderen heeft gedaan.
De Joden gaan nog verder en noemen zichzelf zelfs ‘zoon van Allah’. Het relevante vers is dit:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمبِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءوَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ
Joden en christenen zeggen: ‘Wij zijn de zonen van Allah en degenen van wie hij houdt’. Zeg: ‘Waarom straft hij je dan voor je zonden?’ Nee, jullie zijn de mensen die hij heeft geschapen. Allah vergeeft degenen die de voorkeur geven aan vergeving; Hij straft ook degenen die de voorkeur geven aan straf. De hemelen, de aarde en alles daartussen staan onder de heerschappij van Allah. De terugkeer is aan hem. (Maide 5/18)
Joden en christenen hebben het woord “zoon van Allah” zo geïnternaliseerd dat ze het zelfs in de Thora plaatsten. Laten we een paar voorbeelden geven:
(David zei:) De HEER zei tegen mij: “Het is Salomo, uw zoon, die mijn temp en mijn binnenplaatsen zal bouwen. Ik koos hem voor mezelf een zoon. Ik zal ook zijn vader zijn. Als hij mijn geboden en principes zorgvuldig gehoorzaamt, zoals hij vandaag doet, zal ik zijn koninkrijk voor altijd voortzetten.” (1 Datums 28:6-7)
‘Geef’ aan het noorden, ik zal tegen het zuiden zeggen: ‘Neem mijn zonen niet van ver, breng mijn dochters van over de hele wereld mee.’ (Jesaja 43:6)
Ze waren niet tevreden met de bewering dat ze de zoon van Allah waren, ze gingen zo ver dat ze ze in de Thora plaatsten dat Allah hen goden maakte. Er wordt beweerd dat Allah in de Psalmen zegt:
“Jullie zijn de goden,” zeg ik, “Jullie zijn alle zonen van de Almachtige!” En toch zul je sterven als mensen, je zult vallen als een gewone leider! (Psalm 82:6-7)
Deze uitspraken, die duidelijk zijn dat ze later in de Thora zijn geplaatst, laten zien hoe waar het volgende woord is:
‘Hoe kun je zeggen: ‘wij zijn wijze mensen, we hebben de Wet van de Heer’? Hier veranderde de leugenaarpen van de geleerden de wet in een leugen.” (Jeremia 8:8)
Allah Teala accepteert zoiets nooit. Een van de relevante verzen is als volgt:
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ
‘God heeft een kind genomen!’ Ze zeiden. Dit is ongepast voor hem! Alles wat in de hemel en de aarde is, is van hem, allen oprecht aan hem onderworpen.” (Bakara 2/116)
Als gevolg hiervan kunnen we dit zeggen: er is niets normaler dan degenen die beweren dat Allah hen goden heeft gemaakt met de fouten die ze in de Thora hebben gemaakt, en zeggen dat zij de zonen en geliefden van Allah zijn, die wonderen voor mensen hebben verricht en dat Allah wonderen voor mensen heeft gedaan en hem de verloren Thora heeft laten brengen en aan mensen heeft voorgelezen.
Resultaat
De Koran bevestigt de vorige boeken (Âl-i Imran 3/3). Deze functie is beschikbaar in alle boeken die Allah heeft neergezonden. Allah Teala zei:
وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
“Toen Allah een vaste belofte van de profeten aannam, zei hij: “Ik zal je het Boek en de wijsheid geven, en dan komt er een Boodschapper/een boek naar je toe om te bevestigen wat er met je is, je zult er zeker in geloven en hem steunen. Heb je dit geaccepteerd? Heb je deze last / zware last geladen?”. Zij: “We hebben geaccepteerd!” Ze zeiden. Allah zei: “U getuigt hiervan, en ik ben een getuige met u.” (Al-Imran 3/81)
Muhammad aleyhisselam is de laatste profeet (Ahzab 33/40). Om deze reden is elke gemeenschap met een goddelijk boek verantwoordelijk voor het geloven en ondersteunen van de Koran.
Aangezien de bevestiging van de Thora door de Koran de Israëlieten dwong erin te geloven, doen ze hun best om de bevestigingsrelatie te verbergen. Enkele van de verzen die dit beschrijven zijn als volgt:
وَلَمَّا جَآءَهُمْ كِتَٰبٌ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا۟ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُوا۟ كَفَرُوا۟ بِهِۦ ۚ فَلَعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ . بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا۟ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِنفَضْلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ
“Ten slotte kwam er een boek van Allah dat bevestigde wat er bij hen was. Voorheen wachtten ze op hun weg (met dit boek) om open te staan tegen de ongelovigen. Maar toen het boek dat ze kenden kwam, verzetten ze zich tegen het negeren ervan. De vloek / uitsluiting van Allah is voor die ongelovigen.
Hoe slecht hebben ze zichzelf verkocht door zich te verzetten tegen het negeren van wat Allah heeft neergezonden, jaloers te zijn op Allah’s gunst aan een favoriete dienaar en het downloaden van een boek! Woede na woede kwam over hen. Voor de ongelovigen is een vernederende straf.
De Joden, die zichzelf goden en de zonen van Allah noemen en deze woorden in de Thora plaatsen, volhardend; Het feit dat ze zeggen: “We hebben niet gezegd dat Uzeyir de zoon van Allah is” maakt ook deel uit van hun inspanningen om hun bevestigingsrelatie te verbergen.
Prof. dr. Abdulaziz Bayındır
Vertaling: Team Stichting Find Yourself – Gülay Karapınar-Kemaldar