In tegenstelling tot de dagelijkse gebed van vijf keer per dag is het vrijdaggebed dat gezamenlijk moet worden verricht. Een gebed dat door onze Almachtige Heer wordt bevolen in het negende vers van De Vrijdag soera van de Koran, zonder onderscheid tussen mannen en vrouwen.
Mohammed, de boodschapper van Allah, maakte geen onderscheid. Het vrijdaggebed was zowel voor mannen als voor vrouwen gelegitimeerd.
Vrouwen mogen echter, net als bij mannen, het vrijdaggebed niet bijwonen als er sprake is van legitieme excuses.
Er staat in geen enkel Hadith dat het vrijdaggebed voor vrouwen van het zijn uit de dienst verwijderd is.
Bijvoorbeeld; Abu Hurayra die volgens de geruchten 5474 Hadith schreef, Abdullah bin Amr die volgens de geruchten 2630 Hadith schreef, Enes bin Malik die volgens de geruchten 2286 Hadith schreef en de persoon die voortdurend bij de Profeet was is Aisha die volgens de geruchten 2210 Hadith schreef en vanuit de vrouwelijke geleerde kameraden is er geen enkel Hadith waarin staat dat het vrijdaggebed voor vrouwen is afgeschaft.
Alle Hadith inclusief de Hadith die door de Mujtahids van de Hanife-sekte bekend is gemaakt is als bewijs voorgelegd dat: “Het vrijdaggebed is verplicht op vrijdag voor iedereen die in Allah en in de opstandingsdag gelooft, behalve voor kinderen, vrouwen, gevangenen, slaven en zieken”.
Ook deze en alle andere type Hadith dat als bewijs niet geleverd kan worden zijn zwakke Hadiths.
De sterkste Hadith over dit onderwerp, in termen van de Hadith techniek, is volgens de geruchten van Tarik bin Şihab van Abu Davud geschreven als volgt; “Buiten om alle volwassen gelovigen is het vrijdaggebed niet verplicht voor gevangenen, vrouwen, kinderen en zieken.
Tarik Bin Şihab heeft de Profeet gezien, aangezien hij van hem geen Hadith kreeg is deze geruchten ook zwak om als verzonden bewijs te aankondigen.
(Abu Davud Sâlât 215, Mecmeu’z Zevaid 2/170,
Bedaiu’s Sanai 1/258, Nasbur Raye 2/199)
Verzonden Hadith is zwak, wordt afgewezen.
Hoewel er geen mondelinge Sunnah is dat hun deelname aan vrijdaggebeden van de dienst wordt ontheven, is het ook een feit dat ze vrij worden gelaten van deelname door hun excuses uit te rusten met discretie. Het had zo moeten zijn. Omdat hun speciale omstandigheden die verboden zijn om te bidden, evenals hun situaties die hun deelname verhinderen, zoals zwangerschap en kindertijd, excuseer ze.
De geruchten die hieronder worden opgenoemd bewijst voor vrouwen die met de Profeet het vrijdaggebed verrichten als volgt:
A. Vrouwen verrichten het vrijdaggebed met de Profeet samen. Ze werden echter gewaarschuwd om niet in aangename geuren naar het gebed te komen.
(Abu Şeybe, Musannef, Hn. 5157)
B. De boodschapper van Allah sprak vrouwen aan en zei; “Mannen en vrouwen die op de vrijdag komen, moeten zich wassen. De mannen en vrouwen die op de vrijdag niet komen hoeven zich niet te wassen. (Beyhaki Vrijdag 3/188)
C. In het incident genoemd in het elfde vers van De Vrijdag soera van de Koran, wat betekent; “Als ze een onderhandeling of een amusement zien, rennen ze er naar toe en laten ze je staan. Terwijl de Profeet zijn preek hield aan de preekstand verlieten enkele geleerden het vrijdaggebed toen zij hoorden dat de handelcaravaan eraan kwamen. Volgens het gerucht van İ. Abbas bleven er dertien mannen en zeven vrouwen achter. (Mevdudi, Tefhimul-Koran, Vrijdag 9).
Dit gerucht laat zien dat vrouwen het vrijdaggebed verrichten in de tijd van de Profeet.
D. Ümmü Hişam, dochter van Haris’e, legt uit: Ik, resiteer de soera Kaf tijdens het vrijdaggebed op zijn lees manier die ik heb geleerd van de Profeet. Omdat hij elke vrijdag de soera Kaf op zijn preekplaats las. (Muslim, Vrijdag, Kiraetil-Koran).
Uit de onderstaande gebeurtenissen blijkt uit dat de vrouwen tijdens de khalief periode deel namen aan het vrijdaggebed.
E. De khalief-i Muslim’s Omar klaagde in een vrijdagpreek dat vrouwen te veel bruidsschat krijgen en vraagt om beperking van de bruidsschat. Daarop staat een vrouw op en bekritiseert hem ernstig en vertelt hem dat hij handelt in strijd met de Koran, die zegt; “… als jullie aan een van haar een fortuin gegeven hebben …” door soera De Vrouwen vers 20 op te lezen kan dat niet worden beperkt.
Omar, die naar het genoemde vers luistert zegt; “Mensen hebben meer kennis dan Omar” en stelt dat iedereen tegen elkaar kan handelen zoals die wilt. (İbn Kesir)
Vrouwelijke geleerden die regelmatig probeerden de dagelijkse gebeden bij te wonen, die soennah zijn om samen te verrichten, namen ongetwijfeld ook deel aan de vrijdaggebeden , die verplicht in gemeenschap verricht moeten worden.
In de tijd van de Profeet en zijn geleerden is er geen overleving om een of ander reden verhinderd werden om de dagelijkse gebeden of het vrijdaggebed uit te voeren.
De opvatting die door al onze figh-sekten wordt bevestigd dat vrouwen die het vrijdaggebed verrichten niet verplicht zullen zijn het middaggebed van die dag te verrichten, toont aan dat, in tegenstelling tot uit vaak wordt gedacht, vrouwen niet verplicht zijn het vrijdaggebed te verrichten. Als het gevallen zou zijn, zou het vrijdaggebed voor vrouwen vrijwillig zijn en het middaggebed verplicht. Door het overbodige vrijdaggebed uit te voeren, kon het verplichte middaggebed niet verricht worden.
In het kader van de gegeven verklaringen is het enige dat kan worden gezegd over de deelname van vrouwen aan het vrijdaggebed , in overeenstemming met de ziel van de Koran en de Soennah, dat zij zouden moeten deelnemen aan het vrijdaggebed. Het belangrijkste is dat ze meedoen. Maar naast de excuses die de deelname van mannen verhinderen, zoals reizen of ziekte, kunnen hun eigen excuses ook een vrijstelling geven om niet aan het gebed deel te nemen.
Ali Riza Demircan
Vertaling: Team Stichting Find Yourself
