Het geloof dat engelen van genade zich onthouden van het betreden van een huis waar het haar van een vrouw onbedekt is, komt voort uit het verkeerd interpreteren van de inhoud van bepaalde hadiths die als bewijs worden aangehaald, of het cherry-picken van enkele zinnen in deze hadiths om tot een bepaalde conclusie te komen. Laten we de hadiths die als bewijs worden gepresenteerd een voor een bekijken:
1. God is de grootste eerbied waardig
Een van de hadiths die vandaag de dag vaak als bewijs wordt aangehaald, heeft betrekking op het idee dat men, zelfs als men alleen thuis is, moet leven met het besef dat God ons ziet en dat Hij het meest eerbiedwaardig is. Deze overlevering heeft echter geen verband met hoofdbedekking of andere zaken die specifiek zijn voor vrouwen:
Behz bin Hakim vertelt op gezag van zijn grootvader (Mu’awiyah bin Haydah, moge God tevreden met hem zijn):
“Ik vroeg: ‘O Boodschapper van God, voor wie moeten we onze geslachtsdelen bedekken?’ De Profeet antwoordde: ‘Bedek je geslachtsdelen behalve voor je vrouw of degenen die je rechterhand bezit.’ Ik vroeg toen: ‘O Boodschapper van God, wat als mensen samenleven of zich vrij mengen?’ Hij antwoordde: ‘Streef er dan naar om je geslachtsdelen zoveel mogelijk te verbergen.’ Ik vroeg toen: ‘O Boodschapper van God, wat als een van ons alleen is?’ De Profeet zei: ‘God is degene die het meest bescheidenheid en eerbied verdient.'” (Ibn Majah, Nikah 28 [1920]) . [1]
Zoals duidelijk is, gaat deze vertelling in op de vraag van een man over awrah (intieme delen) en de mate van bedekking die mensen nodig hebben. Het antwoord adviseert om te leven met het besef dat God ons te allen tijde ziet. Zelfs als we alleen zijn, is het vermijden van volledige naaktheid en het bedekken van de awrah (het gebied tussen de navel en de knieën) in lijn met onze inherente natuur. Toen Satan Adam en zijn vrouw ertoe aanzette hun kleding uit te trekken, zochten ze onmiddellijk iets om zichzelf te bedekken. Dit instinctieve gedrag is niet genderspecifiek.
De hadith gaat over het vermijden van naaktheid en het niet bedekken van het haar. Het interpreteren ervan als een richtlijn over het haar van vrouwen is dus een afwijking van de bedoelde betekenis.
2. Engelen zijn aanwezig rond mensen
Een andere overlevering die een soortgelijk concept benadrukt, vermeldt expliciet de aanwezigheid van engelen:
“Vermijd naaktheid, want er zijn engelen bij je die alleen weggaan als je het toilet binnengaat of als een man zijn vrouw nadert. Wees dus bescheiden en respectvol tegenover hen.” (Tirmidhi, Adab 42) . [2]
Opgemerkt moet worden dat in beide gevallen waarin gezegd wordt dat de engelen van genade vertrekken, de awrah van de persoon — het gebied tussen de navel en de knieën — niet bedekt is. Vanwege de zwakte in de transmissieketen is deze overlevering geclassificeerd als “zwak”. Tirmidhi noemde de hadith ghareeb . Niettemin komt de inhoud van de overlevering overeen met andere besproken hadith.
Verhalen waarin de hoofddoek wordt genoemd
De hadiths die vaak worden gelinkt aan de kwestie van hoofdbedekking, omvatten overleveringen van Khadijah (RA) en Aisha (RA) , waarin wordt gezegd dat Gabriel het huis niet betrad vanwege hun onbedekte hoofden. Deze incidenten zijn echter niet direct gerelateerd aan het hebben van onbedekt haar. In plaats daarvan lijken ze bredere principes van bescheidenheid en eerbied in specifieke contexten aan te pakken, zonder de kwestie van het onbedekte hoofd van een vrouw de primaire focus te maken.
3. De beproeving van onze Moeder Khadijah (RA) de aard van de openbaring
De overlevering met betrekking tot Onze Moeder Khadijah, zoals beschreven, heeft betrekking op een incident aan het begin van de openbaringstijdlijn. Volgens de overlevering voerde Khadijah een test uit om te bepalen of de entiteit die aan de Profeet (vrede zij met hem) verscheen een engel was of niet.
Ibn Ishaq vertelt:
Khadijah (RA) vroeg de Profeet (PBUH): “Kun je me informeren wanneer je metgezel aan je verschijnt?” De Profeet stemde toe. Toen Gabriël hem opnieuw bezocht, informeerde de Profeet haar. Khadijah zei: “Sta op, de zoon van mijn oom [3] , en ga op mijn linkerdij zitten.” Hij gehoorzaamde en ze vroeg: “Zie je hem?” Hij antwoordde: “Ja.” Ze vroeg hem toen om op haar rechterdij te gaan zitten en hetzelfde gesprek vond plaats. Ten slotte vroeg ze hem om op haar schoot te gaan zitten. Toen hij dat deed, vroeg ze: “Zie je hem nog steeds?” Hij antwoordde bevestigend. Toen ontblootte Khadijah zichzelf, verwijderde haar hoofdbedekking en vroeg opnieuw: “Zie je hem nog steeds?” De Profeet antwoordde: “Nee.” Hierop verklaarde Khadijah: “Verheug je, de zoon van mijn oom, want bij Allah, hij is een engel, geen duivel.” (Ibn Hisham, as-Sirah I.257; Haythami, Majma ‘al-Zawa’idVIII.256; Tabari, at-Tarikh I.208; Dhahabi, Siyar A’lam al-Nubala II.116.) [4]
Dit incident, verteld in verschillende versies door Ibn Ishaq, Tabari en anderen, is verschillend beoordeeld door geleerden. Tabari beschouwde de transmissieketen als hasan , terwijl al-Dhahabi het opmerkte als munqati’ (onderbroken). Zelfs als een oordeel zou worden gebaseerd op deze overlevering zonder de transmissieketen te onderzoeken, zou de conclusie niet kunnen zijn dat engelen zich alleen distantiëren omdat het haar onbedekt is; eerder zou kunnen worden geconcludeerd dat engelen zich distantiëren vanwege naaktheid of huwelijkse relaties. Ibn Hisham voegt een ondersteunende opmerking toe: “Het was haar heldere denken dat haar ertoe bracht deze methode te proberen, zich realiserend dat een engel niet zou verblijven in een kamer waar een man en zijn vrouw zich in een intieme positie bevonden.”
4. Het onderwerp van gebeden die op de begraafplaats moeten worden gereciteerd
Een andere overlevering heeft betrekking op onze moeder Aisha (RA) die ‘s nachts sliep met haar kleren uit, waarbij Gabriël naar de Profeet (vrede zij met hem) kwam en hem meenam om te bidden voor de mensen op de begraafplaats. Het relevante deel van de overlevering is als volgt:
… Mohammed (vrede zij met hem) zei tegen onze moeder Aisha: “… “Gabriël kwam naar mij toe en riep, maar verborg zijn stem voor jou. Ik antwoordde, maar ik hield ook mijn antwoord voor jou verborgen. Hij wilde niet binnenkomen terwijl jij uitgekleed was. Ik nam aan dat je sliep en wilde je niet storen, bang dat je bang zou worden.” … (Muslim, Janaiz 103 [974]; Nasa’i, Janaiz 103, Ishrat al-Nisa 4) [5]
Hier is Gabriels terughoudendheid om binnen te komen duidelijk gekoppeld aan Aisha die zich uitkleedt, niet aan haar haar dat zichtbaar is. Nasā’i achtte deze vertelling authentiek.
De overlevering in Nasa’i wordt als saheeh beschouwd.
Conclusie:
Er zijn verschillende overleveringen die stellen dat engelen van genade geen huizen binnengaan waarin een hond, een beeldje, een schilderij, rinkelende bellen of klokken, een vieze geur of iemand in een staat van grote rituele onreinheid (junub) aanwezig is. Het aspect dat relevant is voor onze discussie is echter of engelen een persoon verlaten omdat het haar van een vrouw onbedekt is. In dit geval is de overlevering die waarschuwt tegen naaktheid en suggereert dat engelen onder dergelijke omstandigheden vertrekken zwak. De overleveringen die als bewijs worden aangehaald met betrekking tot onbedekt haar verwijzen specifiek naar Gabriël (AS) in plaats van de engelen van genade. Zelfs als de engelen van genade gelijkgesteld zouden worden aan Gabriël, simpelweg omdat hij ook een engel is, geven de overleveringen aan dat de gevallen waarin engelen vertrekken, zijn wanneer de geslachtsdelen van een persoon blootgesteld zijn. Het idee dat engelen van genade het vermijden om een huis binnen te gaan omdat vrouwen hun haar onbedekt hebben, is ongegrond.
Opmerking:
Op basis van de hierboven genoemde punten stellen sommigen voor dat vrouwen zoveel mogelijk bedekt moeten blijven in hun huizen, zowel overdag als ‘s nachts. Het is echter belangrijk om op te merken dat tijdens het leven van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) onze moeder Aisha – de leraar van gelovige vrouwen en de vrouw van de Profeet – kon slapen op een manier waarop Gabriël niet zou binnenkomen. Toch werd ze niet door hem berispt of bedekt. In plaats daarvan mocht ze op natuurlijke wijze rusten, waarbij haar man zich er zelfs zorgen over maakte dat hij haar wakker zou maken of haar in nood zou brengen. Dit weerspiegelt het inherente principe dat men zich op zijn gemak moet voelen in zijn eigen huis.
Van een vrouw die al een sluier draagt buiten of in aanwezigheid van niet-mahram mannen verwachten dat ze volledig gesluierd blijft in haar eigen huis als er geen vreemden aanwezig zijn, legt een regel op die Allah niet heeft geboden. Het verbiedt ook iets dat Allah wettig heeft gemaakt. Allah heeft Zijn religie geperfectioneerd (Soera Al-Ma’idah 5:3) en openbaarde Soera An-Nur 24:30-31 over het sluieren voordat hij de Koran voltooide. Vers 31 schetst expliciet de personen voor wie een vrouw haar haar mag ontbloten. Niemand heeft de autoriteit om iets toe te voegen aan Allah’s regels, zelfs niet onder het mom van te zeggen “het is aanbevolen” of “het is beter”. Elke overdaad in religieuze zaken leidt onvermijdelijk tot andere problemen. Een vrouw die zich gedwongen voelt om haar hoofd te bedekken, zelfs in haar eigen huis, kan worden belast door deze onnatuurlijke verwachting, wat er mogelijk toe leidt dat ze de sluier helemaal laat varen – een scenario dat tegenwoordig vaak wordt waargenomen. In religieuze zaken moeten alle gelovigen ernaar streven om dingen gemakkelijker te maken, niet moeilijker, en om liefde voor het geloof te inspireren, niet afkeer. Om te voorkomen dat het dragen van een sluier onnodig belastend wordt, is het daarom het meest gepast om af te zien van het introduceren van “aanbevelingen” die Allah niet heeft voorgeschreven.
A. Zeynep Arslanoğlu Dönmez
Vertaling: Team Stichting Find Yourself
[1] “حَدَّثَنَا أَبُو بَدَّثَنَا De beste manier om dit te doen بهْزُ بْنُ Het is belangrijk dat u de juiste keuze maakt اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ ” De beste manier om geld te verdienen يَمِينُكَ ”. الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ قَالَ ” إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ تُرِيَهَا أَحَدًا فَلاَ تُرِيَنَّهَا . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا قَالَ ” فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ مِنَ النَّاسِ .”[2] De beste manier om geld te verdienen إِلَى فَاسْتَحْيُوهُمْ وَأَكْرِمُوهُمْ”
[3] Omdat onze moeder, Khadija (RA), uit dezelfde stam kwam als Profeet Mohammed (vrede zij met hem), sprak ze hem soms aan als ‘de zoon van mijn oom’ om haar liefde, respect en verbondenheid uit te drukken, en ze voelde zich alsof hij deel uitmaakte van haar eigen leven.
[4] “ما رواه ابن إسحاق قال: “حدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير أنه Zorg ervoor dat u – uw geld terugkrijgt – en dat u uw geld terugkrijgt – Dit is het volgende: جاءك؟ قال: نعم. Dit is het volgende: Het is mogelijk om dit te doen -: het is mogelijk om dit te doen -: Zorg ervoor dat het apparaat niet goed werkt. قال: فقام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فجلس عليها: قالت: هل تراه؟ Het is mogelijk om: Het is mogelijk om het volgende te doen: قال: نعم. Dit is het volgende: وسلم – فجلس في حجرها، قالت: هل تراه؟ قال: نعم: قال: فتحسّرتْ وألقت خمارها، ورسول الله – صلى الله عليه وسلم – Dit is de beste manier om dit te doen: Het is mogelijk om het volgende te doen: Ja.
Het is mogelijk dat u de volgende stap zet: Gebruik de volgende opties: Zorg ervoor dat u uw geld terugkrijgt – en dat u uw geld kunt verdienen met uw geld – De beste manier om geld te verdienen -: بشيطان”
[5] “ قَالَ ” Meer informatie De beste manier om geld te verdienen أَنْ
